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        <title>Psicoterapia Relacional</title> 
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    <title>&#201;TICA RADICAL PARA EL PSICOANALISTA DE HOY. Donna M. Orange</title> 
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    <description>La &#233;tica radical se refiere a la obligaci&#243;n que siempre tenemos hacia nuestro vecino, es decir, hacia el extra&#241;o/otro, mi hermano o hermana. En este trabajo reviso mi lectura de la tarea del cl&#237;nico y psicoanalista, como profesional y como ser humano y el compromiso que implica para el desarrollo de su trabajo. Para ello reviso el pensamiento de un fil&#243;sofo dan&#233;s, Knud Ejler L&#248;gstrup, en l&#237;nea con el pensamiento del lituano Emmanuel Levinas, influido por Heidegger, sobre la exigencia que pesa sobre el ser humano.
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    <dc:creator>admin</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 13 Oct 2022 16:40:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Multiplicidad e Integridad: &#191;Existe todav&#237;a una tendencia anti-evolutiva en el Psicoan&#225;lisis Relacional?. Donna Orange</title> 
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    <description>A partir de Loewald, Mitchell y Bromberg, la autora defiende que las teor&amp;iacute;as deben sostenerse ligeramente ya que siempre necesitan correcciones. Revisa la teor&amp;iacute;a de los m&amp;uacute;ltiples estados del self, y concluye que el psicoan&amp;aacute;lisis es un proceso de desarrollo, que crea un sentido continuo del self que act&amp;uacute;a, no solo contenido en permanecer en los espacios.&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>admin</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 06 Sep 2017 17:46:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Del Falibilismo Contrito a la Humildad:  Personal, Cl&#237;nica y Humanitaria. Donna M. Orange</title> 
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    <description>En contraste con el falibilismo pragm&amp;aacute;tico, deber&amp;iacute;amos considerar tanto al pragmatismo intelectualmente humilde como a la cl&amp;iacute;nica humanitaria, habiendo aprendido sus limitaciones a trav&amp;eacute;s de una larga y dolorosa experiencia, como los estoicos y otros escritores m&amp;aacute;s recientes que hemos tomado como recursos interiores. Para ninguno de estos el ascetismo es la meta. En cambio, sostenemos nuestras teor&amp;iacute;as falibil&amp;iacute;sticamente para poder seguir aprendiendo, y mantenernos discretamente viviendo para el otro.&amp;nbsp; La responsabilidad levinasiana radical es hiperb&amp;oacute;lica, no extrema. A menudo apacible y humilde, saca a los cambistas fuera del templo y tambi&amp;eacute;n venda sus heridas. Nuestra responsabilidad es infinita pero nosotros no lo somos.</description> 
    <dc:creator>admin</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 27 Jul 2016 15:07:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Empat&#237;a: Di&#225;logo y &#201;tica. Donna M. Orange</title> 
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    <description>La autora presenta aqu&amp;iacute; una serie de reflexiones sobre el papel de la empat&amp;iacute;a y sus diferentes concepciones en el marco de la Teor&amp;iacute;a de los Sistemas Intersubjetivos, que complementa lo aportado en otros trabajos.</description> 
    <dc:creator>admin</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 27 Jul 2016 15:02:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Una actualizaci&#243;n: De la Teor&#237;a de los Sistemas Intersubjetivos  al Giro &#201;tico en Psicoan&#225;lisis. Donna M. Orange</title> 
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    <description>Los a&amp;ntilde;os 80 fueron un periodo fascinante para unirse al mundo psicoanal&amp;iacute;tico, especialmente para aquellos de nosotros con formaci&amp;oacute;n en filosof&amp;iacute;a. No es sorprendente que nos interes&amp;aacute;ramos por las intersubjetividades, ya fuera en su forma m&amp;aacute;s hegeliana desarrollada y articulada por Jessica Benjamin y otros colegas relaciones de Estados Unidos, o por la forma que tend&amp;iacute;a m&amp;aacute;s hacia la fenomenolog&amp;iacute;a que encontramos en el trabajo de Stolorow, Atwood y Brandchaft, y mejor desarrollado justo ahora por Chris Jaenicke. En estos primeros a&amp;ntilde;os del siglo veintiuno, se desencadenaron en&amp;eacute;rgicos debates &amp;ndash; quiz&amp;aacute;s debido a las diferentes sensibilidades de algunos relacionales y psic&amp;oacute;logos del self &amp;ndash; sobre los m&amp;eacute;ritos relativos de estas formas de intersubjetividad en psicoan&amp;aacute;lisis. Mientras tanto, la obra impresionantemente creativa de Thomas Ogden, intersubjetivista a su manera, sigui&amp;oacute; desarroll&amp;aacute;ndose a partir de una forma de ejercicio profesional muy tradicional. Habiendo participado en muchas de estas conversaciones, es un gran honor para m&amp;iacute; considerar dos de las tres ideas m&amp;aacute;s importantes de la intersubjetividad de finales del siglo veinte en psicoan&amp;aacute;lisis.</description> 
    <dc:creator>admin</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 27 Jul 2016 14:51:00 GMT</pubDate> 
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    <title>El guardi&#225;n de mi hermano. Recursos para un giro &#233;tico en Psicoan&#225;lisis. Donna M. Orange </title> 
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    <description>Los cl&amp;iacute;nicos y otros profesionales que ayudan, trabajan con las personas gravemente traumatizadas, las destruidas por la privaci&amp;oacute;n y la violencia temprana o posterior; esto es lo que los cl&amp;iacute;nicos hacen durante toda su vida, sino se agotan y quedan exhaustos. Responsables de los dem&amp;aacute;s, testigos de la atrocidad, vulnerables, incluso como rehenes de los devastados, tenemos que interiorizar y nutrir nuestros recursos, a trav&amp;eacute;s un &quot;coro interno&quot;, que nuestros maestros y nuestros modelos culturales nos ofrecen.</description> 
    <dc:creator>admin</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 27 Jul 2016 14:37:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Hospitalidad Cl&#237;nica: Acogiendo el Rostro del Otro Devastado. Donna M. Orange.</title> 
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    <description> 
Comenzamos con una historia Levinasiana de Abraham, quien mantuvo su tienda abierta por todos los costados, aunque rabinos posteriores comprendieron que nadie pod&amp;iacute;a realmente hacer esto. Continuamos con la historia de Derrida de la inevitable complejidad de la hospitalidad, en las que las posiciones se dan la vuelta r&amp;aacute;pidamente, algo que los cl&amp;iacute;nicos conocen bien. Finalmente hemos comenzado con una reflexi&amp;oacute;n inspirada en Ricoeur sobre un desaf&amp;iacute;o doble, y sobre el doble trabajo de la hospitalidad ling&amp;uuml;&amp;iacute;stica. Cada uno de estos tres fil&amp;oacute;sofos merece una mayor reflexi&amp;oacute;n, pero os encomiendo su lectura, y espero continuar con la m&amp;iacute;a.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 03 Mar 2013 20:31:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La Respuesta al Otro: Enactment evolutivo como concepto puente entre la Psicolog&#237;a del Self y el Psicoan&#225;lisis Relacional. Donna M. Orange.</title> 
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    <description> 
Debido a que todav&amp;iacute;a y siempre pienso que el psicoan&amp;aacute;lisis es una vocaci&amp;oacute;n, como una b&amp;uacute;squeda de algo que no se trata de m&amp;iacute;, sino que primariamente es para el bien del otro, llega como sorpresa tal vez saludable ‐ despu&amp;eacute;s de estos diez a&amp;ntilde;os&amp;mdash;leer en la descripci&amp;oacute;n de esta conferencia que Stephen Mitchell hab&amp;iacute;a &amp;ldquo;situado al analista en el centro del trabajo anal&amp;iacute;tico&amp;rdquo;. Pero porque me ense&amp;ntilde;&amp;oacute;, dado que era una persona de formaci&amp;oacute;n filos&amp;oacute;fica, a buscar siempre los supuestos subyacentes, m&amp;aacute;s all&amp;aacute; de cualquier f&amp;oacute;rmula simple o binaria, esta poco sorprendente sorpresa merece un nuevo an&amp;aacute;lisis a su visi&amp;oacute;n del compromiso psicoanal&amp;iacute;tico. Aunque su art&amp;iacute;culo de 1995 sobre las formas de compromiso de los interpersonales y Kleinianos (S. A. Mitchell, 1995) proporciona algunos fundamentos, y
muestra su determinaci&amp;oacute;n a relacionar tradiciones profundamente divergentes para conformar sus propios puntos de vista, pondr&amp;eacute; el foco por un momento en una peque&amp;ntilde;a obra que escribi&amp;oacute; tres a&amp;ntilde;os m&amp;aacute;s tarde, &amp;ldquo;La Emergencia de las Caracter&amp;iacute;sticas de la Vida del Analista3&amp;rdquo; (S.A. Mitchell, 1998), cercana al final de su corta vida. Luego volver&amp;eacute; a mi proyecto inmediato de mostrar, muy en el esp&amp;iacute;ritu de Mitchell, la manera en que los temas relacionales de compromiso y enactment pueden formar puentes con otras comunidades psicoanal&amp;iacute;ticas. Este proyecto inmediato conforma una peque&amp;ntilde;a entrada en mi continuo esquema para promover un terreno com&amp;uacute;n entre los profesionales del psicoan&amp;aacute;lisis que tambi&amp;eacute;n quieran encontrarlo, dentro de aquellos psicoterapeutas humanistas, y de forma m&amp;aacute;s general en las ciencias humanas.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sat, 02 Mar 2013 20:53:00 GMT</pubDate> 
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    <title>El extra&#241;o que sufre: Actitudes para la comprensi&#243;n y la respuesta cl&#237;nica cotidiana. Donna M. Orange.</title> 
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    <description> 
Es tremendamente injusto, desde luego, considerar los innovadores primeros trabajos de Freud desde nuestra sensibilidad contempor&amp;aacute;nea. Yo, bien al contrario, sigo teniendo un gran respeto por las observaciones cl&amp;iacute;nicas pioneras de Freud. Sus astutos comentarios sobre las &amp;ldquo;lagunas&amp;rdquo; y conexiones en las historias de los pacientes me intrigan y deslumbran permanentemente. Lo que quiero mostrar aqu&amp;iacute;, no obstante, es c&amp;oacute;mo opera la mentalidad interpretativa que el fil&amp;oacute;sofo Paul Ricoeur denomin&amp;oacute; &amp;ldquo;la hermen&amp;eacute;utica de la sospecha&amp;rdquo; cuando se adopta como la actitud de trabajo fundamental.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Fri, 01 Mar 2013 21:25:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Entrevista con: Donna M. Orange. Colectivo GRITA. Participaci&#243;n de Joan Coderch. Colaboraci&#243;n de Sandra Toribio Caballero.</title> 
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    <description> 
Realizada en Madrid el 2 de Noviembre de 2012, en la sede del Instituto de Psicoterapia Relacional.
Formulan las preguntas a Donna Orange2 miembros del Colectivo GRITA y Joan Coderch y participa facilitando la traducci&amp;oacute;n, Sandra Toribio Caballero.
&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 14 Feb 2013 07:48:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Definitivamente Donna M. Orange es un “bicho raro”. Celia Arroyo L&#243;pez.</title> 
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    <description> 
Comentario de las conferencias de Donna M. Orange en Madrid los d&amp;iacute;as 2 y 3 de Noviembre de 2012 en &amp;Aacute;gora Relacional, y cuyos textos se incluyen en el dossier de este mismo n&amp;uacute;mero de CeIR, adem&amp;aacute;s de otros textos mencionados en &amp;ldquo;Lecturas&amp;hellip;&amp;rdquo;.
Definitivamente, lo que dice Donna Orange no est&amp;aacute; de moda, no es de este mundo de lo instant&amp;aacute;neo, del beneficio r&amp;aacute;pido, de la receta para salir pronto del problema, no es de este mundo en el que se promulga el no mancharse en las transacciones, nadar y guardar la ropa. Orange defiende meterse en el barro y hacer manualidades cer&amp;aacute;micas con el mismo.&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 12 Feb 2013 08:08:00 GMT</pubDate> 
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    <title>La cl&#237;nica intersubjetiva: Compromiso con el sufrimiento. Juan Domingo Mart&#237;n Fern&#225;ndez.</title> 
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    <description> 
Comentario de las conferencias de Donna M. Orange en Madrid los d&amp;iacute;as 2 y 3 de Noviembre de 2012 en &amp;Aacute;gora Relacional, y cuyos textos se incluyen en el dossier de este mismo n&amp;uacute;mero de CeIR, adem&amp;aacute;s de otros textos mencionados en &amp;ldquo;Lecturas&amp;hellip;&amp;rdquo;.
 Ha sido extraordinaria la experiencia de asistir a un seminario impartido por la Dra. Donna M. Orange, fil&amp;oacute;sofa y psic&amp;oacute;loga psicoanalista de Nueva York, una mujer de probada sensibilidad en la cl&amp;iacute;nica y en la maestr&amp;iacute;a, elegante elocuencia en su modo de escribir y de tratar verbalmente con ideas a veces tan et&amp;eacute;reas como la hermen&amp;eacute;utica y la &amp;eacute;tica, y otras demasiado presentes y asfixiantes para cualquier profesional como es el sufrimiento del paciente. Esta mujer es, en suma, una gran especialista de las humanidades con una formaci&amp;oacute;n personal, profesional y cl&amp;iacute;nica de extenso recorrido e interesante trayectoria, pues parti&amp;oacute; de una posici&amp;oacute;n vital y personal inclinada a la filosof&amp;iacute;a y a la metaf&amp;iacute;sica, a la &amp;ldquo;b&amp;uacute;squeda de la verdad&amp;rdquo; ‐y, seg&amp;uacute;n intuyo, tambi&amp;eacute;n desde una sensibilidad religiosa cristiana‐, como ella misma lo explica en el relato (2010) que conecta su psicobiograf&amp;iacute;a con la argumentaci&amp;oacute;n de por qu&amp;eacute; se decant&amp;oacute; profesionalmente por la Teor&amp;iacute;a de los Sistemas Intersubjetivos.</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 11 Feb 2013 08:16:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Cr&#243;nica portuguesa: Em Madrid com Donna M. Orange. Fernando Silva.</title> 
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    <description> 
Con el t&amp;iacute;tulo &quot;La Cl&amp;iacute;nica Intersubjetiva: Compromiso con el sufrimiento&quot;, Donna Orange se presenta como alguien que estando interesado en la filosof&amp;iacute;a, estudi&amp;oacute; m&amp;aacute;s tarde la cl&amp;iacute;nica y el psicoan&amp;aacute;lisis.
En su obra, la t&amp;oacute;nica es el modo en c&amp;oacute;mo mira a los que la buscan, el respeto a los dem&amp;aacute;s m&amp;aacute;s que la teorizaci&amp;oacute;n que de ella hace. Hay un equilibrio (balanceo) entre la cl&amp;iacute;nica intersubjetiva y las perspectivas filos&amp;oacute;ficas de Levinas y Gadamer que mantiene al p&amp;uacute;blico atento e interesado.&amp;nbsp;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Sun, 10 Feb 2013 08:23:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Horizontes del Mundo Una alternativa Post‐Cartesiana al Inconsciente Freudiano. Robert D. Stolorow, Ph.D., Donna M. Orange, Psy.D. y George E. Atwood, Ph.D.</title> 
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    <description>El psicoan&#225;lisis ya no es m&#225;s una excavaci&#243;n arqueol&#243;gica de las capas profundas de una mente inconsciente aislada y substancializada. En vez de esto, se trata de una exploraci&#243;n dial&#233;ctica del mundo experiencial del paciente, conducida con consciencia de la inevitable contribuci&#243;n del mundo experiencial del analista en la exploraci&#243;n que tiene lugar. Tal indagaci&#243;n emp&#225;tico‐introspectiva busca la comprensi&#243;n de c&#243;mo se siente el mundo del paciente, de qu&#233; experiencias emocionales y relaciones incluye, a menudo implacablemente, y de lo que asiduamente excluye y evita. Busca la comprensi&#243;n de la red de convicciones, las reglas o principios que prerreflexivamente organizan el mundo del paciente y mantienen su experiencia confinada a sus horizontes congelados y perspectivas limitadoras. Iluminando tales principios en un proceso dial&#233;ctico, y comprendiendo sus or&#237;genes hist&#243;ricos, el psicoan&#225;lisis pretende expandir los horizontes experienciales del paciente, abriendo as&#237; la posibilidad de una vida emocional m&#225;s rica, compleja y flexible.
&amp;#160;</description> 
    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Wed, 24 Oct 2012 06:44:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Trabajando Intersubjetivamente. Contextualismo en la pr&#225;ctica psicoanal&#237;tica, D. Orange, G. Atwood, R. Stolorow (1997). Rese&#241;a de Juan Domingo Mart&#237;n Fern&#225;ndez.</title> 
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    <dc:creator>Ángela</dc:creator> 
    <pubDate>Thu, 11 Oct 2012 07:51:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Dossier sobre Bernard Brandchaft: Bernard Brandchaft y la hermen&#233;utica de la confianza (Donna Orange)..</title> 
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    <description>

Este art&#237;culo se centrar&#225; en el recorrido que realiz&#243; Brandchaft desde la hermen&#233;utica de la sospecha, en la que se cree que toda afirmaci&#243;n del paciente significa lo contrario de lo que conscientemente pretende decir, a la hermen&#233;utica de la confianza, seg&#250;n la expresi&#243;n introducida por Gadamer. A este enfoque incorporamos la actitud dial&#243;gica de que el otro tiene algo ense&#241;arnos. Buscamos qu&#233; es lo aut&#233;ntico en las palabras del otro y esperamos entenderlo mejor, y a trav&#233;s del otro, a nosotros mismos y al mundo que compartimos. Confiamos en el otro nos ense&#241;e, pues juntos buscamos el significado. La &#233;tica de Levinas, que implica la aceptaci&#243;n de una responsabilidad infinita hacia la otra persona, es la segunda piedra de toque filos&#243;fica para esta introducci&#243;n a la postura psicoanal&#237;tica de Brandchaft.

&amp;#160;</description> 
    <dc:creator></dc:creator> 
    <pubDate>Mon, 24 Oct 2011 12:36:00 GMT</pubDate> 
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    <title>Thinking for clinician: Philosophical resources for contemporary phychoanalysis... Donna M. Orange (Rese&#241;a de Carlos Rodr&#237;guez Sutil).</title> 
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    <description>Me parece indicado comenzar haciendo referencia al postfacio de esta obra, donde Donna Orange reconoce su sorpresa (p. 119). Inicialmente pretend&#237;a tender un puente entre su vida filos&#243;fica y su vida cl&#237;nica – tiene ambas formaciones y pr&#225;cticas -, pero no esperaba activar tantos aspectos &#233;ticos en este empe&#241;o. Siempre ha considerado el psicoan&#225;lisis m&#225;s una vocaci&#243;n que una profesi&#243;n, actitud que se ha visto reforzada tras el estudio de estos fil&#243;sofos que mostraron un profundo inter&#233;s por la &#233;tica. Por mi parte, la lectura de este importante librito me ha resultado sumamente provechosa, aunque disienta de su interpretaci&#243;n en aspectos fundamentales, como se ver&#225;. </description> 
    <dc:creator>tere</dc:creator> 
    <pubDate>Tue, 19 Oct 2010 15:15:00 GMT</pubDate> 
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